اعلام طهور

خصوصیات و ویژگیهای حضرت یعقوب (ع) (2)

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

9 - متوکل بر خدا
خداوند می فرماید: «ان الحکم الالله علیه توکلت و علیه فلیتوکل المتوکلون» (یوسف / 67) ترجمه: (یعقوب خطاب به فرزندانش مى فرماید) حکم و فرمان، تنها از آن خداست. بر او توکل کرده ام و همه متوکلان باید بر او توکل کنند.از سیاق این آیه استفاده مى شود که یعقوب (ع) از جان فرزندانش (که یازده نفر بودند) مى ترسید، ترس وى از چشم و از حسد مردم بود و یا از مکر و حیله آنها، که مبادا بلاى بر سر فرزندانش بیاید. از این رو به

جایگاه کتاب مقدس و وحی در الهیات یهود (1)

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

1- تاریخ و سنت
با آنکه ماهیت بخش هاى عمده اى از کتاب مقدس عبرى تفسیر (الاهیاتى) تاریخ و وقایع تاریخى است اما نه در دین کتاب مقدس و نه در یهودیت حاخامى توجهى به تاریخ، به معناى جدید و امروزین آن، نشده است. توجه یهودیت به سرمشق هاى کتاب مقدس بوده و به جمع آورى و تأمین داده هاى عینى تاریخى علاقه اى نداشته است. ارزش تاریخ محتواى دینى و اخلاقى آن بود و تلاش ناچیزى براى تمییز بین واقعیت و تعبیر انجام مى شد.الاهى دانان یهود، گذشته را همیشه براى آن تفسیر مجدد مى

شریعت موسوی از دیدگاه عیسی (ع) در اناجیل چهارگانه (3)

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

طلاق
یکى دیگر از مسایل مورد مناقشه عیسى و فریسیان، مسئله طلاق است. نگاهى به آنچه مسیح درباره طلاق مى گوید به روشنى نشان دهنده رویکرد خاص او در رابطه با شریعت است. بر اساس تورات، طلاق عملى جایز است و اگر مردى به هر دلیلى زن خود را نپسندد، مى تواند او را طلاق دهد: «چون کسى زنى گرفته به نکاح خود در آورد، اگر در نظر او پسند نیاید از این که چیزى ناشایست در او یابد، آنگاه طلاق نامه نوشته، به دستش دهد و او را از خانه رها کند و از

جریان های دینی تأثیرگذار بر الهیات مسیحی در دوره ...

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

جریان دینى الهیات تومیسى توانست، رشد و تکامل دانش دنیوى را دامن بزند، دانشى که در آن معیارهاى حاکم بر شناخت، تجربه و عقل بود. تا اینکه پدیده اى به نام ~رنسانس~ در قرن 16 اتفاق افتاد. که در آن با یک انقلاب علمى و فکرى مواجه مى شویم، که این انقلاب علمى و فکرى، الهیات مسیحى و ارباب کلیسا را به چالش فراخواند. زیرا که الهیات تومیستى توانسته بود حرکت جدیدى در روند علم گرایى و روش و متد تجربى را آغاز کند. ولى حرکت رو به رشد علم گرایى و تجربه گرایى متوقف نشده بود هر روز

رابطه اعجاز با قانون علیت و سنت الهی

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

اعجاز بدون "علّت" نمی تواند باشد. معجزه "خرق عادت" است نه "خرق قانون عليّت" يعني در اعجاز هم مانند ايجاد هر موجود ممكن ديگر، اسباب و عللي وجود دارد كه صاحب معجزه از آن خبر دارد و ديگران خبر ندارند و معجزه هم از كانال همان اسباب و علل خفيّه جريان مي يابد. مسئله‌ي‌ "عليّت و معلوليّت" يكي از اصول و ضروريّات عقل است كه وحي نيز آن را تأييد كرده است. معناي "عليّت" آن است كه اگر هستي چيزي عين ذاتش نبود، يعني به نحو ضرورت ازلي ضروري الوجود نبود بلكه ممكن الوجود بود، چنين پديده اي نه بي

ایوب بن نوح نخعی

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

«ایوب بن نوح بن دراج نخعى کوفى» از یاران مورد اعتماد امام هادى (ع) و امام عسکرى (ع) و نماینده آن دو بزرگوار در کوفه بود که حدودا در سال 255ه.ق در همان شهر به دنیا آمد. امام حسن عسکرى (ع) درباره او فرمودند: «اگر کسى بخواهد به یکى از اهل بهشت بنگرد، به ایوب بن نوح بنگرد.»
شخصیت و موقعیت
ایوب بن نوح، وکیل امام هادى و امام حسن عسکرى علیهماالسلام بود و از منزلت بزرگى نزد آنان برخوردار بود. او مردى امین و مورد وثوق بود که در عبادت و تقوا رتبه

شیخ محمد حسین آل کاشف الغطاء

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

در حال تهیه

نقش اخلاق در زندگى و تمدن انسانها

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

بعضى از ناآگاهان، مسائل اخلاقى را، به عنوان یك امر خصوصى در زندگى شخصى مى نگرند، و یا آنها را مسائل مقدس روحانى و معنوى مى دانند كه تنها در زندگى سراى دیگر اثر دارد، در حالى كه این یك اشتباه بزرگ است، اكثر مسائل اخلاقى بلكه همه آنها، آثارى در زندگى اجتماعى بشر دارد، اعم از مادى و معنوى، و جامعه انسانیت منهاى اخلاق به باغ وحشى تبدیل خواهد شد كه تنها قفسها مى تواند جلو فعالیتهاى تخریبى این حیوانات انسان نما را بگیرد، نیروها به هدر خواهد رفت، استعدادها سركوب خواهد شد، امنیت و آزادى بازیچه دست هوسبازان

نگاهی به آثار قطب الدین شیرازی

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

قطب الدین محمد (1236-1311) در یک خانواده معروف که بسیاری از اعضای آن پزشک و صوفی بودند، متولد شد. پدر او ضیاء الدین مسعود، هم شیخ صوفی منسوب به طریقه شهاب الدین سهروردی و هم طبیبی معروف بود. قطب الدین تحت هدایت و راهنمایی او تحصیلات ابتدایی خود را در طب و تصوف فرا گرفت. قطب الدین در زمان فوت پدرش فقط چهارده سال داشت. با این حال، وظایف پدرش به عنوان طبیب و چشم پزشک در بیمارستان مظفری سیراز به او محول شد؛ جایی که وی ده سال در آنجا ماند.

طلب معرفت

متفکران و اندیشمندان الهیاتی یهود در قرن پانزدهم (2)

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

3- زندگی و اندیشه های الهیاتی حسداى کرسکاس
زندگی و آثار
~حسداى کرسکاس~، متولد سال 1340، متکلم و سیاستمدار اسپانیایى بود. او اهل بارسلون بود و در آنجا به بازرگانى پرداخته و رهبرى دینى جماعتى از یهودیان را بر عهده داشت. در سال 1367، به همراه استادش ~نیسیم گروندى~ و ~اسحاق بن ششت~، به خاطر بى احترامى به نان مقدس ~عشاى ربانى~ به زندان انداخته شد، اما بعدا آزاد گشت. در سال 1370 در یک مسابقه با شاعران عبرى زبان بارسلون و گرونا شرکت جست. در پى آن به عنوان

آیا تکرار و یکنواختی بهشت ملالت بار نیست؟

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

بعضی ایراد می کنند و می گویند آنچه از آیات و روایات استفاده می شود این است که نعمتهای الهی در این کانون بزرگ رحمت یکنواخت است، و می دانیم این مساله مخصوصا در دراز مدت آتش شور و شوق و نشاط را خاموش می کند، زیرا بهترین صحنه ها، زیباترین مناظر، و جالبترین غذاها، با تکرار شکل عادی به خود می گیرد، تا آنجا که گاهی انسان برای بر هم زدن این یکنواختی به زندگی ساده تر و مشقت بارتر تن در می دهد تا تنوعش آن را جبران کند!.
در پاسخ به سه نکته باید توجه داشت

مبانی و مزایای حقوق بشر در اسلام (2)

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

اسلام و حكومت
هنگامى كه پیامبر از مكه به مدینه هجرت نمود، پس از ورود به این شهر، نخستین اقدام او، امضاى قرارداد آشتى با دوازده قبیله عرب و ده قبیله یهودى ساكن در مدینه بود. در اهمیت این قراردادها كافى است به آثار آن در تثبیت و گسترش اسلام در سال هاى بعد اشاره كنیم. این قراردادها را به حق مى توان نخستین قرارداد اجتماعى در تاریخ تمدن بشرى نامید. این تصمیم حقوقى، مزایایى به ساكنان مدینه اعطا نمود و اوج همكارى، برابرى و تفاهم را بین دو گروه مهاجر و انصار از یك

جنگ خیبر (3)

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

صبحگاهان پیامبر (صلی الله علیه و آله) با پرچمهاى مسلمین از ~رجیع~ حرکت فرمود، و شعار مسلمانان این بود: یا منصور امت (اى یارى شده بمیران). لواء پیامبر صلی الله علیه و آله را که به رنگ سفید بود ~علی علیه السلام=امام علی علیه السلام=12743~ حمل می فرمود. و در این نبرد پیامبر اکرم خود صلی الله علیه و آله نیز جنگ نمایانی داشتند.
ظاهرا پیامبر جهت باز شدن معبر یا فضایی که در جنگ لازم بود دستور فرمود تعدادی از نخلها را قطع کنند.
چنانچه بعدها ~محمد بن مسلمه~ به درختان کوچک خرماى کبیس

عید غدیر در اسلام (1)

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

از جمله اموری که به منظور ثبات و نشر داستان غدیر و جاودان ماندن خاطره آن و تأمین تحقق و ثبوت مفاد آن مورد توجه و اهتمام بوده، عید گرفتن این روز تاریخى است که همه ساله در روز و شب آن مجامع و محافل تشکیل شود و مراسم بندگى خدا و ابراز خشوع به درگاه احدیت اجراء گردد و سیره نیکى و بخشش و بذل وجوه بریه و توجه به حال ناتوانان و مستمندان و توسعه به زندگى خانواده ها و عائله ها و در بر کردن لباس هاى نو و زیبا با آرایش، پیروى و مورد عمل قرار

احقاق الحق و ازهاق الباطل

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

کتابی در مسائل اختلافی میان اهل سنت و شیعه، در سه حوزه کلام، اصول فقه و فقه، به ویژه مبحث امامت، به زبان عربی در قرن یازدهم هجری. نویسنده، قاضی نورالله بن سید شرف الدین شوشتری، از علما فقها و متکلمین و رجال شناس نامدار شیعه که ساکن هند بوده است. اثر بزرگ و مهم دیگر او، کتاب «مجالس المومنین» می باشد. کتاب احقاق الحق پاسخ و ردی است بر کتاب «ابطال نهج الباطل و اهمال کشف العاطل» دانشمند اهل تسنن، (قاضی فضل بن روزبهان اصفهانی) که آن، دفاعیه ای است بر کتاب «نهج الحق و کشف الصدق» علامه حلی،

حفص

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

پسر عمربن سعد که در واقعه کربلا همراه پدرش جنایات بسیاری انجام داد و پدرش را به قتل امام حسین علیه السلام و اصحاب تحریک می کرد!!
نام او در برخی مقاتل، آن جایی مطرح شده که قبل از روز عاشورا، هنگامیکه حسین بن علی دانست عمر بن سعد با لشگرش به مقابله با او به سرزمن نینوا فرود آمده و آماده جنگیدن و حمله هستند. کسی را نزدش، فرستاد (ظاهرا آن شخص «عمروبن قرظة بن کعب انصاری» بوده است). و پیغام داد که امشب به دیدار من آی، می خواهم ترا ملاقات کنم و مکان این ملاقات در

چه کسی استخوانهای پوسیده را زنده می کند؟!

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

انسان یک موجود فراموشکار و مغرور است، و این نعمتهایى را که ولى نعمتش به او بخشیده در برابر او به کار مى گیرد و به مجادله و مخاصمه برمى خیزد، زهى بیخبرى و خیره سرى! براى بیخبرى او همین بس که" او مثلى براى ما زد و به پندار خودش دلیل دندان شکنى پیدا کرد، و در حالى که آفرینش نخستین خود را به دست فراموشى سپرده گفت: چه کسى مى تواند این استخوانها را زنده کند در حالى که پوسیده است"؟! " و ضرب لنا مثلا و نسى خلقه قال من یحى العظام و هى رمیم " سوره

ابوسفیان

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

ابوسفیان صخر بن حرب بن امیه از رؤسای قریش در دوران جاهلیت و پدر معاویه بنیانگذار خلافت اموی بود (با وجود اینکه معاویه را پدر ابوسفیان دانسته اند، ولی نسب شناسان معروفی مانند اصمعی و کلبی گفته اند پدر معاویه باید یکی از این چهار تن باشند: عمار بن ولید، مسافر بن عمرو، ابوسفیان و عباس. امام حسن مجتبی علیه السلام نیز به معاویه فرمود:«من نسب تو را می شناسم.» و به طور تلویحی اشاره فرمود ابوسفیان پدر معاویه نیست.) او پیش از اسلام بازرگانی می کرد و پس از ظهور اسلام در زمره مخالفان پیامبر اکرم صلی الله علیه

Sir Muhammad Iqbal

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

Sir Muhammad Iqbal (November 9,1877-April 21,1938), Muslim philosopher, poet and political leader, born in Sialkot, India (now part of Pakistan). He studied philosophy, English literature and Arabic in Government College in Lahore. Iqbal studied philosophy at Cambridge university. He was mostly influenced by Rumi, Nietzsche and Goethe. Iqbal would prefer writing his poetry in Persian, believed it allowed him to fully epress philosophical concepts and also gave him a wider audience. He intensely concentrated on the culture and #### history of Islamic philosophy and its political future. After suffering from a mysterious throat ilness, he died in Lahore in1938.

آمرزیدگی از راه ایمان در آیین مسیحیت (2)

موسسه طهور — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 +0100

2- زمینه پیدایش نظریه آمرزیدگى
در برخى دیدگاه هاى پروتستانى به این نکته اشاره شده است که ~پولس~ علاوه بر این که در این زمینه پیش فرض هایى مثل مسئله گناه نخستین و عمومیت گناه، تفسیر خاص مسئله هبوط، مسئله فدیه عیسى، لطف الاهى و مانند آن دارد، تجربه خود پولس را نمى توان نادیده گرفت. پولس به ادعاى خودش نه تنها شریعت را به طور کامل رعایت مى کرد، بلکه نسبت به آن تعصب داشت. همان طور که مى گوید: «از جهت غیرت جفاکننده به کلیسا، از جهت عدالت شریعتى، بى عیب» (فیلیپیان